Omelie

Dio non è un concetto, è un fatto. È sempre oltre le nostre rappresentazioni perché è con gli esclusi e con gli ultimi. Se nella nostra vita c’è posto per tutti, c’è posto anche per Dio, altrimenti quello che chiamiamo Dio è il riflesso del volto deformato dell’uomo.

Possiamo perdonare solo se ci sentiamo perdonati e oggetto di misericordia da parte di Dio. Possiamo dare grazia solo se siamo consapevoli di aver ricevuto grazia. Il perdono ci aiuta a libera chi ci ha offeso perché ritrovi la sua umanità.

Essere comunità di riconciliazione e di amore ci rende sentinelle che scrutano, gridano e annunciano la volontà di Dio assumendoci la responsabilità della sorte del mondo.

Perdere la propria vita significa assumere la vita degli altri come propria ragione di esistenza. Chi vive fedele al Vangelo viene contestato perché non si conforma alla mentalità di questo mondo, ma agisce per un bisogno assoluto di giustizia in cui trova rispecchiata la sua dignità morale.

Se seguiamo Gesù che è via, verità e vita non sbagliamo, se seguiamo altre strade è facile perdersi e smarrire anche la fede. Questo primato diventa ‘Il primato dell’amore’ e quando amiamo non sbagliamo mai.

Per acquistare questa libertà interiore, per assaporare questa bellezza dell’unità della fede dobbiamo, anche noi, camminare quarant’anni nel deserto. Ci vuole tanta pazienza, ma anche tanto coraggio e forza perché la pazienza non diventi troppo lunga e non porti a nessuna conclusione. Il seme del futuro germoglierà quando ci sarà il trapasso da una umanità tenuta compatta dall’istinto di potere a una umanità tenuta aperta dall’amore.

L’alternativa della vita passa sempre fuori dai palazzi del potere. Gesù è nato e morto fuori dalla città di Gerusalemme, dalle logiche del potere, è sempre stato un randagio, un emarginato, un viandante in cerca di vita e di speranza per tutti gli uomini. Nella vita degli ultimi, di coloro che non contano troviamo le ragioni vere e autentiche della speranza. Il Magnificat che abbiamo ascoltato rappresenta l’alternativa di Dio nei confronti dell’umanità, è la dispersione dei superbi, dei potenti, dei ricchi.

Avere fede significa non fare affidamento sugli accorgimenti umani, sulle nostre istituzioni, sul numero, sulla potenza esteriore della religione. Più ci affidiamo a noi stessi, alle nostre strutture religiose, più crediamo di essere gli artefici della nostra fede e più siamo degli infedeli. La chiesa, di cui facciamo parte anche noi, deve affidarsi solo a Cristo e non alle leggi del potere, alla benevolenza dei potenti, affidarsi al potente di turno che vende a buon mercato delle garanzie, magari economiche.

Oggi non spendiamo il nostro denaro per il pane, ma per le armi, la guerra, la violenza, sperperiamo il nostro guadagno proprio per ciò che non sazia, dà morte agli uomini invece che dargli vita. Siamo chiamati a porci delle domande sul nostro essere credenti, ancor di più, sul nostro essere cristiani, ma credo basterebbe porci la domanda sul nostro essere semplicemente umani. Siamo chiamati a celebrare l’Eucarestia in modo penitenziale perché, comunque, siamo sempre in una condizione di peccato: l’incapacità di dare risposte concrete di vita agli uomini, di aiutarli a vivere una vita in pienezza.

La fede non deve essere vissuta come rischio o scommessa ma come certezza vitale, come tesoro nascosto, come intimo segreto frutto di profonde esperienze che crescono pian piano lungo tutta una vita.