Omelie

L’annuncio scandaloso, portato dalle donne per prime, dagli apostoli e infine dalle prime comunità cristiane, non è stato che un morto fosse risorto, ma che un “delinquente”, questa è stata la sentenza di condanna di Gesù, fosse stato fatto Signore di tutte le cose, fosse riportato in vita da Dio Suo Padre. Una scelta che va contro la volontà di morte dell’uomo, una scelta che stigmatizza tutte quelle leggi costituite che non sono leggi di vita ma di morte (Gesù è stato condannato e ucciso “secundum legem”)
Ecco perché la risurrezione diventa un progetto, un progetto che dobbiamo fare nostro e non una pia consolazione, perché il duello tra la vita e la morte è sempre in essere, sta a noi scegliere dove stare.

Quello che stiamo vivendo oggi, questa sofferenza, i tanti malati e i tanti morti ci riportano sotto la croce per contemplare questo uomo sofferente, sconfitto, umiliato, questo Dio che non è neppure capace di salvare se stesso. Da qui dobbiamo ripartire, da questa radicalità per non perderci come abbiamo fatto in questi anni in una vita fatta di immagine, di superficialità, di profonda vanità, di totale inconsistenza e tremenda apparenza. Non ci è più lecito vivere così! Ritorniamo alla radica del nostro essere, ritorniamo al vero senso del vivere e del morire, riprendiamo in mano la nostra autentica esistenza e forse anche per noi l’albero dell’ignominia, la sconfitta della croce diventerà il luogo dal quale ripartire per una vita finalmente autentica, sarà l’albero della vita che darà senso e significato compiuto alla nostra esistenza.

Anche noi quindi per essere in comunione con Gesù dobbiamo diventare servi degli altri soprattutto di quelli che riteniamo lontani da noi nostri avversari e nemici. Questa è la sfida dell’Eucarestia! In questo tempo di tribolazione abbiamo ancor più bisogno di nutrirci di questo pane per alimentare la nostra fede vacillante, per continuare a credere in Dio nonostante tutto, per continuare a vivere, credere e sperare.

Oggi imploriamo Dio che ci salvi da questa pestilenza. Queste suppliche rivolte a Dio sono giuste, legittime! Ma teniamo sempre presente che Gesù su quella croce è morto, Dio Suo Padre non lo ha fatto scendere dalla croce, un Dio che non è neppure capace di salvare se stesso, che Dio è? Questa è la domanda della filosofia umana, delle logiche degli uomini fatte di efficienza, di visibilità, questa è la domanda della sapienza umana. Siamo sempre chiamati ad accettare in pieno la logica della croce che poi è la logica dell’amore proprio perché Gesù è entrato nell’ombra della morte solo per amore, per poi capire in pieno e credere alla risurrezione e alla vita che ci appartiene.

La vita dobbiamo viverla come una totalità: amarla, custodirla, difenderla in tutte quelle che sono le sue manifestazioni è il miglior modo di essere cristiani nel mondo.

Siamo chiamati a chiederci in quali verità noi crediamo, in quelle manipolate e sequestrati dai sapienti e dai potenti, per soggiogare le coscienze e la povera gente o la verità che nasce dalla vita quotidiana, dall’esperienza concreta di ogni uomo? La verità sta sempre nei fatti, nella vita: chi è povero, affamato, disoccupato, senza casa, con la sua vita grida a tutti qual è la menzogna che ci porta alle tenebre e qual è la verità che ci dona la luce. Non possiamo nasconderci dentro a verità astratte, che ci portano lontano dalla cruda realtà della vita degli sconfitti. Il Dio di Gesù Cristo è un Dio escluso, la verità e tra Dio e l’escluso colui che non è integrato all’interno di una società fin troppo bene codificata, incancrenita nel male e nella menzogna.

Come credenti, vivremo quelle che sono le logiche del Regno, del nostro essere figli di Dio, solo se sapremo cogliere in ogni realtà religiosa e in ogni spiritualità la presenza di un Dio che è di tutti. Essere figli del Regno è una realtà che non si eredita per diritto ma che si conquista ogni giorno. Più siamo ancorati e fermi al nostro passato, e più il nostro cuore diventa duro, insensibile, incapace di capire e di fare propria la sofferenza degli altri.

Noi dobbiamo cercare Dio nel volto, nella storia, nell’esperienze della vita di ogni uomo.

Nelle letture della I Domenica di Quaresima si staglia la figura di Gesù come un Messia completamente diverso da quello che il popolo di Israele si attendeva, ossia un grande condottiero, forte al comando, un duce, che avrebbe annientato il dominatore romano. Gesù, invece, si presenta nella fragilità della croce.

Quando Gesù ci dice «se uno ti dà uno schiaffo sulla guancia destra, tu pórgigli anche l’altra» in realtà Gesù, non ha mai porto l’altra guancia; quando è stato schiaffeggiato, Gesù si è messo in dialogo con la violenza, con il sopruso per disinnescare l’aggressività dell’altro.